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X30n0603_p0387a10║   
X30n0603_p0387a11║   
X30n0603_p0387a12║   玅法蓮華經合論卷第三
X30n0603_p0387a13║   
X30n0603_p0387a14║   　　　　經　姚秦三藏法師　鳩摩羅什　譯
X30n0603_p0387a15║   　　　　論　宋寶覺圓明禪師　慧洪　造
X30n0603_p0387a16║   　　　　(附論)　宋丞相無盡居士　張商英　撰
X30n0603_p0387a17║   玅法蓮華經藥草喻品第五
X30n0603_p0387a18║   爾時世 尊(至)一 切智地。
X30n0603_p0387a19║   　論曰佛言如來方便 知見之 力 者解迷遣惑之 智
X30n0603_p0387a20║   　也然必因言以 發之 眾生迷惑如欲渡而不知津
X30n0603_p0387a21║   　者聞佛言教如得筏而獲濟既獲濟矣筏則 當棄
X30n0603_p0387a22║   　金剛 般若經曰汝等比丘知我說法如筏喻者法
X30n0603_p0387a23║   　尚應捨何 況非法法尚應捨者捨筏也然凡夫二
X30n0603_p0387a24║   　乘愛見因緣種種戲論隨佛所說而生執著聞其
X30n0603_p0387b01║   　說有則 起有見聞其說無則 墮斷見不知所以 說
X30n0603_p0387b02║   　有滅斷見故所以 說無滅有見故如經初 說火宅
X30n0603_p0387b03║   　之 喻非但 較量三乘亦以 對治凡夫欣求天人玅
X30n0603_p0387b04║   　果之 執也又說窮子之 喻非但 親近隨順亦以 對
X30n0603_p0387b05║   　治二 乘有學起自所乘與佛乘等不復更求之 執
X30n0603_p0387b06║   　也又為已信 大乘者特起唯一 佛乘元 無二 乘之
X30n0603_p0387b07║   　執也於是佛乃今為說一 雨所潤三草二 木便 知
X30n0603_p0387b08║   　有三乘之 異而佛所說之 法平等則 無異也故經
X30n0603_p0387b09║   　言如來是諸法之 王若有所說皆不虗也皆不虗
X30n0603_p0387b10║   　猶言皆有以 不虗發也如人遠託異國俱 其僮 僕
X30n0603_p0387b11║   　來歸故鄉道路脩阻經歷險艱疲劣 者為減負載
X30n0603_p0387b12║   　健 捷者為增輕重逗留城邑者勸 發其進是人於
X30n0603_p0387b13║   　諸服役施其方便 豈有他哉欲其疾至故鄉耳故
X30n0603_p0387b14║   　經言於一 切法以 智方便 而演說之 其所說法皆
X30n0603_p0387b15║   　悉到 於一 切智地。
X30n0603_p0387b16║   如來觀知(至)一 切智慧。
X30n0603_p0387b17║   　論曰中觀偈曰諸法不自生亦不從他生不共不
X30n0603_p0387b18║   　無因是故說無生若言自生心豈復生心若言他
X30n0603_p0387b19║   　生自尚無體寧曰有他若言共生自他俱 無以 何
X30n0603_p0387b20║   　為共若言無因生者有因且不言生況復無因如
X30n0603_p0387b21║   　是推求四者皆無系屬即證無生無生即唯心所
X30n0603_p0387b22║   　現心為諸法之 所會故經言如來觀知一 切諸法
X30n0603_p0387b23║   　之 所歸趣者以 此凡夫以 天人之 樂為求二 乘以
X30n0603_p0387b24║   　禪悅之 樂為求菩薩以 六 度萬行之 樂為求佛洞
X30n0603_p0387c01║   　見諸三乘人種種心行而能隨其所欲解脫成就
X30n0603_p0387c02║   　故經言亦知一 切眾生深心所行通達無礙者以
X30n0603_p0387c03║   　此又於諸法究盡明了 者疊前 歸趣之 義斷是一
X30n0603_p0387c04║   　心示諸眾生一 切智慧者疊前 通達無礙之 義知
X30n0603_p0387c05║   　是智慧。
X30n0603_p0387c06║   迦葉譬如(至)名色各異。
X30n0603_p0387c07║   　論曰三千大千世 界同為一 地而山川高下谿谷
X30n0603_p0387c08║   　險邃以 譬同一 佛土而有三界等故諸趣苦惱之
X30n0603_p0387c09║   　異然卉木叢林及諸藥草一 地所生而種性若干
X30n0603_p0387c10║   　名色差別 以 譬法性本一 而有天人三乘菩薩之
X30n0603_p0387c11║   　殊卉則 有叢木則 有林藥則 出於卉木而獨言草
X30n0603_p0387c12║   　者以 譬天人三乘對菩薩為小耳種則 種子類則
X30n0603_p0387c13║   　族類名則 稱謂色則 形相以 譬天人三乘菩薩根
X30n0603_p0387c14║   　性伴 助 名狀體號亦有差別 也。
X30n0603_p0387c15║   密雲彌布(至)各有差別 。
X30n0603_p0387c16║   　論曰密雲彌布遍覆三千大千世 界以 譬如來出
X30n0603_p0387c17║   　世 以 大音聲普遍沙界天人阿修 羅眾一 時等澍
X30n0603_p0387c18║   　其澤普洽以 譬雨大法雨無不充 足卉木叢林及
X30n0603_p0387c19║   　諸藥草根莖枝葉隨求所受之 小大而滋茂之 以
X30n0603_p0387c20║   　一 切眾生種性體相好樂欣慕之 不等一 雲所雨
X30n0603_p0387c21║   　稱其種性而得生長華果敷實以 譬一 音說法隨
X30n0603_p0387c22║   　類得解任力 所能而成道果雖一 地所生一 雨所
X30n0603_p0387c23║   　潤而諸草木各有差別 以 譬眾生俱 是一 相一 味
X30n0603_p0387c24║   　之 法而有天人三乘菩薩之 差種性即上根莖偈
X30n0603_p0388a01║   　又言如其體相即上枝葉皆互 相見華果敷實言
X30n0603_p0388a02║   　華敷果實亦欲錯以 成文耳。
X30n0603_p0388a03║   迦葉當知(至)各得生長。
X30n0603_p0388a04║   　論曰智度論曰師子坐必踞臥必右脇日唯一 食
X30n0603_p0388a05║   　累足而臥以 其筋為絃彈之 他絃皆絕以 其乳 滴
X30n0603_p0388a06║   　驢乳 中皆化為血生三歲即能哮吼百獸怖懾其
X30n0603_p0388a07║   　種性猛利 而無所畏也佛號人中師子者以 於諸
X30n0603_p0388a08║   　法得無所畏故經言於大眾中唱如是言我是如
X30n0603_p0388a09║   　來乃至我是一 切知者一 切見者知道者開道者
X30n0603_p0388a10║   　說道者噫於大菩薩天人阿修 羅眾之 前 有所畏
X30n0603_p0388a11║   　者能如是乎此哮吼之 聲也經言隨其所堪而為
X30n0603_p0388a12║   　說法者隨其住 趣而免苦厄是謂現世 安隱由惡
X30n0603_p0388a13║   　趣而生人天由人天而生佛國是謂後生善處或
X30n0603_p0388a14║   　以 十善道或以 四諦法或以 十二 因緣或以 六 波
X30n0603_p0388a15║   　羅蜜以 自娛樂是謂以 道受樂於所生處復得見
X30n0603_p0388a16║   　佛聞所未聞是謂亦得聞法則 人天當斷事 障以
X30n0603_p0388a17║   　入 二 乘菩薩之 道二 乘菩薩當斷理障以 入 菩薩
X30n0603_p0388a18║   　之 道是謂離諸障礙於諸法中任力 所能漸得入
X30n0603_p0388a19║   　道此皆佛自以 法合其所喻故經言如彼大雲雨
X30n0603_p0388a20║   　於一 切卉木叢林及諸藥草如其種性具 足蒙潤
X30n0603_p0388a21║   　各得生長。
X30n0603_p0388a22║   如來說法(至)一 切種智。
X30n0603_p0388a23║   　論曰捨外塵邪執得意言分別 意言分別 猶為識
X30n0603_p0388a24║   　想捨唯識想得真法界真法界是為智境經言如
X30n0603_p0388b01║   　來所說法一 相一 味者顯發智境無假法者智境
X30n0603_p0388b02║   　既無假法則 是解脫何 必言解脫相邪曰以 華嚴
X30n0603_p0388b03║   　論曰一 切眾生現行無明即是如來根本大智故
X30n0603_p0388b04║   　然智體清淨而能容受一 切智體既言能容受一
X30n0603_p0388b05║   　切則 是離何 必言離相邪曰以 首楞嚴經曰譬如
X30n0603_p0388b06║   　虗空體非羣象而不礙彼諸相發揮故以 智性無
X30n0603_p0388b07║   　性不妨緣起無性智性既言不妨緣起無生則 是
X30n0603_p0388b08║   　滅何 必言滅相邪曰以 維摩經曰不生不滅是無
X30n0603_p0388b09║   　常義然則 何 謂究竟至於一 切種智乎曰前 三義
X30n0603_p0388b10║   　以 相言者所謂智相至於窮極則 猶名種智種智
X30n0603_p0388b11║   　者心相也以 是微細念故起信 論曰遠離微細念
X30n0603_p0388b12║   　故得見心性自是而觀則 智與得猶為障礙而不
X30n0603_p0388b13║   　自在般若經曰無智亦無得以 無所得故菩提薩
X30n0603_p0388b14║   　埵。
X30n0603_p0388b15║   其有眾生(至)難解難知。
X30n0603_p0388b16║   　論曰如凡夫聞佛所說則 念惡趣之 苦思所由濟
X30n0603_p0388b17║   　修 十善道希天人之 果二 乘則 念捨煩惱趣寂滅
X30n0603_p0388b18║   　修 四諦十二 因緣希所證涅槃之 報菩薩則 念眾
X30n0603_p0388b19║   　生之 苦思起大悲修 六 波羅蜜希登無上正等正
X30n0603_p0388b20║   　覺而凡夫二 乘及諸菩薩所得功 德則 不自覺知
X30n0603_p0388b21║   　其材之 大小性之 美惡但 濯濯然而密茂欣欣然
X30n0603_p0388b22║   　而敷榮而已而佛能盡知之 故經言唯有如來如
X30n0603_p0388b23║   　實見之 明了 無礙以 合一 雲之 布一 雨之 潤也故
X30n0603_p0388b24║   　又言如來知是一 相一 味之 法問曰所謂解脫相
X30n0603_p0388c01║   　離相滅相皆疊前 三義於此變一 切種智之 名為
X30n0603_p0388c02║   　究竟涅槃常寂滅相而特言終歸於空何 也曰佛
X30n0603_p0388c03║   　之 方便 難解難知然亦特見其端夫法之 一 相一
X30n0603_p0388c04║   　味則 是解脫解脫即是離離則 是滅而必言相者
X30n0603_p0388c05║   　豈非為對三乘說知其根性之 殊遮之 而言相也
X30n0603_p0388c06║   　歟如下文曰佛知是已觀眾生心欲而將護之 是
X30n0603_p0388c07║   　故不即為說一 切種智護之 猶言遮之 也又問曰
X30n0603_p0388c08║   　審如所言則 卒明告曰終歸於空何 也曰先以 方
X30n0603_p0388c09║   　便 遣其執執盡矣則 見自亡譬如磨鏡垢盡明現
X30n0603_p0388c10║   　鏡垢已盡則 明非外來執盡見亡則 雖不言終歸
X30n0603_p0388c11║   　於空亦可然根性未熟則 遮之 既已純熟則 明告
X30n0603_p0388c12║   　法施之 式如此。
X30n0603_p0388c13║   爾時世 尊(至)而說偈言。
X30n0603_p0388c14║   破有法王(至)令得正見。
X30n0603_p0388c15║   　論曰首楞嚴經曰空生大覺中如海一 漚發又曰
X30n0603_p0388c16║   　一 人發真歸源十方虗空悉皆消殞然則 虗空亦
X30n0603_p0388c17║   　生滅法也顯此虗空必由色法該諸色法總名為
X30n0603_p0388c18║   　有葢甞深觀之 有若真實則 不可破不可破則 空
X30n0603_p0388c19║   　有不遍之 處何 以 故以 真實有體為間礙故有若
X30n0603_p0388c20║   　可破則 非真實既非真實則 便 可言無何 必更名
X30n0603_p0388c21║   　破有哉曰論必有旨也言破以 明有非實有言有
X30n0603_p0388c22║   　以 明空非斷空故經言破有法王出現世 間有之
X30n0603_p0388c23║   　字從月月無光 光 之 者日也從又又手也執而有
X30n0603_p0388c24║   　之 凡有如此舊疏曰有者即三有也能破一 有謂
X30n0603_p0389a01║   　三界為一 業有之 所有故或破二 有謂本有中有
X30n0603_p0389a02║   　故或破三有即是三界故誤矣。
X30n0603_p0389a03║   迦葉當知(至)悉當成佛。
X30n0603_p0389a04║   　論曰經言密雲彌布遍覆三千大千世 界故偈中
X30n0603_p0389a05║   　言之 曰迦葉當知譬如大雲起於世 間遍覆一 切
X30n0603_p0389a06║   　便 言慧雲含潤何 也曰慧雲以 譬應身以 能具 微
X30n0603_p0389a07║   　塵沙數修 多羅教故言含潤又應身皆智之 光 如
X30n0603_p0389a08║   　電故言晃曜修 多羅教曰文身句身句身皆慧之
X30n0603_p0389a09║   　辯如雷故言遠震使九十五 種邪光 不現故言掩
X30n0603_p0389a10║   　蔽除九十八 種熱惱故言清涼然以 此身現于世
X30n0603_p0389a11║   　間示同三有雖可即之 而不可取故言如可承攬
X30n0603_p0389a12║   　舊疏曰慧雲含潤者慈心龍所起之 雲此龍將施
X30n0603_p0389a13║   　雨必先七日布以 雲陰候眾事 辦乃雨故稱含潤
X30n0603_p0389a14║   　審如疏所論則 經乃不言慈雲而言慧雲邪夫佛
X30n0603_p0389a15║   　應身全 是智慧故。
X30n0603_p0389a16║   　無盡居士論曰須菩提既說貧子喻摩訶迦葉重
X30n0603_p0389a17║   　說偈世 尊稱其能信 能受然而先愚後智先貧後
X30n0603_p0389a18║   　富先失後得先迷後悟未能盡知如來無量無邊
X30n0603_p0389a19║   　阿僧 祗功 德故又示之 以 一 相一 味之 法譬如大
X30n0603_p0389a20║   　雲遍覆一 切則 孰為先後孰為廣狹電光 晃曜劉
X30n0603_p0389a21║   　虬所謂類應身之 顯知見雷聲遠震劉 虬所謂類
X30n0603_p0389a22║   　應身之 發鴻唱其雨普等四方俱 下其雲所出一
X30n0603_p0389a23║   　味之 水者以 明解脫相離相滅相究竟涅槃相常
X30n0603_p0389a24║   　寂滅相何 法不爾卉木藥草上中下樹各得生長
X30n0603_p0389b01║   　根莖枝葉各得滋茂潤於人華各得成實生長之
X30n0603_p0389b02║   　茂盛之 成實之 所稟各異所潤是同斯則 無一 趣
X30n0603_p0389b03║   　而不攝無一 類而不度無一 法而不周非若貧子
X30n0603_p0389b04║   　得財之 喻鄙先心而存二 見也。
X30n0603_p0389b05║   玅法蓮華經授記品第六
X30n0603_p0389b06║   爾時世 尊(至)而說偈言。
X30n0603_p0389b07║   告諸比丘(至)其事 如是。
X30n0603_p0389b08║   　論曰迦葉號大迦葉者耆年於眾中身光 吞飲一
X30n0603_p0389b09║   　由旬佛稱其慈悲禪定神通三昧之 力 與我同甞
X30n0603_p0389b10║   　分座使之 坐故以 為大也始於跋耆聚落見佛獻
X30n0603_p0389b11║   　寶衣佛以 糞掃衣授與囑曰此大衣大聖所衣無
X30n0603_p0389b12║   　以 麤重生怠想迦葉曰當作師想塔想不敢首奠
X30n0603_p0389b13║   　矧覆臥邪何 以 故此衣大進我行故佛以 維摩詰
X30n0603_p0389b14║   　臥疾毗耶離城令往問疾迦葉曰我不堪往也憶
X30n0603_p0389b15║   　念我昔於貧里行乞時偶 遇見之 謂我言有慈悲
X30n0603_p0389b16║   　心而不能普捨豪富從貧乞迦葉住 平等法應次
X30n0603_p0389b17║   　行乞食不為食故應行乞食為壞和合相故應取
X30n0603_p0389b18║   　其食為不受故應受食以 空聚想入 於聚落所見
X30n0603_p0389b19║   　色與盲等所聞聲與響等所齅香與風等所食味
X30n0603_p0389b20║   　不分別 受諸觸如智證知諸法如幻相無自性無
X30n0603_p0389b21║   　他性本自不然今則 無滅迦葉若能不捨八 邪入
X30n0603_p0389b22║   　八 解脫以 邪相入 正法以 一 食施一 切供 養諸佛
X30n0603_p0389b23║   　及眾聖賢然後可食如是食者非有煩惱非離煩
X30n0603_p0389b24║   　惱非入 定意非起定意非住 世 間非住 涅槃其施
X30n0603_p0389c01║   　者無大福無小福不為益不為損是為正入 佛道
X30n0603_p0389c02║   　不依聲聞迦葉若如是食為不空食人之 施也我
X30n0603_p0389c03║   　時得未曾有佛聞此語亦不強之 行佛將入 滅以
X30n0603_p0389c04║   　法付之 曰汝能為一 切眾生作依止如我在世 有
X30n0603_p0389c05║   　頭陀行如汝我法則 存不然法則 滅汝真荷擔大
X30n0603_p0389c06║   　法者付法竟乃般涅槃諸天請結集法藏以 偈讚
X30n0603_p0389c07║   　曰耆年欲恚慢已除其形譬如紫金聚上下端嚴
X30n0603_p0389c08║   　玅無比目脩清淨如青蓮結集畢登忉利 天禮佛
X30n0603_p0389c09║   　髮塔為諸天人說法曰為善生天為惡入 淵五 欲
X30n0603_p0389c10║   　無常如華上露見日則 晞於是諸天為泣下良久
X30n0603_p0389c11║   　問曰大迦葉何 為披此抖擻邪曰玅衣求時若得
X30n0603_p0389c12║   　時復畏失既失又生惱此衣糞掃之 餘無此過若
X30n0603_p0389c13║   　多畜則 有沈縫負載之 勞 故甘被一 衲也又問曰
X30n0603_p0389c14║   　何 為常乞不受食邪曰受食有僧 事 役故乞食殘
X30n0603_p0389c15║   　食小食擾動 喪時故一 食多食難消生睡故小食
X30n0603_p0389c16║   　飢劣 乏 力 故應量食食器多持滌費功 故一 鉢食
X30n0603_p0389c17║   　飲多數起故不飲又問曰何 為不時經行而長坐
X30n0603_p0389c18║   　邪曰舍宇令人生著故止於樹下樹下久 復然去
X30n0603_p0389c19║   　居塚間又起悲憂皆妨道乃露地而休即便 欲臥
X30n0603_p0389c20║   　臥則 增懶故常坐耳言訖乃去諸天歎曰里巷寒
X30n0603_p0389c21║   　酸苦厄羸劣 貧窮孤露彼常憐愍今棄而去誰覆
X30n0603_p0389c22║   　護我哉佛在世 時比丘有問者曰大迦葉身光 剡
X30n0603_p0389c23║   　浮那陀金色不及此金在濁水光 徹波上何 修 而
X30n0603_p0389c24║   　臻此乎佛曰毗婆尸佛時迦葉為鍛師有貧女見
X30n0603_p0390a01║   　塔像 壞丐 金使鍛修 飾之 因喜約為夫婦九十一
X30n0603_p0390a02║   　劫 人中天上身常金色今佛授記當作佛佛號光
X30n0603_p0390a03║   　明國名光 德葢其因地所致然也。
X30n0603_p0390a04║   爾時大目犍連(至)二 十小劫 。
X30n0603_p0390a05║   　論曰須菩提者性慈順敬愛常修 空行入 空定住
X30n0603_p0390a06║   　無諍三昧樂於閒林石窟燕默而坐有來親近者
X30n0603_p0390a07║   　為剖析空義眾生供 養必獲現報故號善吉然能
X30n0603_p0390a08║   　護眾生意不令生念礙謂如不欲其行即住 不欲
X30n0603_p0390a09║   　其住 即行無事 於去留佛坐夏忉利 天夏休下降
X30n0603_p0390a10║   　人間億 萬之 眾爭先願見蓮華色比丘尼犯眾接
X30n0603_p0390a11║   　足而禮時須菩提方端坐石室念諸法空曰色非
X30n0603_p0390a12║   　佛乃至識非佛眼非佛乃至意非佛豁然而悟佛
X30n0603_p0390a13║   　語蓮華色比丘尼非汝先見我須菩提乃先見我
X30n0603_p0390a14║   　也蓮華色比丘尼白佛曰何 為乃爾倒植邪佛曰
X30n0603_p0390a15║   　汝禮我色身須菩提則 見我法身也佛甞遣詣維
X30n0603_p0390a16║   　摩詰所問疾須菩提曰我不堪往也憶念我昔入
X30n0603_p0390a17║   　其舍從乞食維摩詰取我鉢盛滿飯謂我言若能
X30n0603_p0390a18║   　於食等者諸法亦等諸法等者於食亦等如是行
X30n0603_p0390a19║   　乞乃可取食若須菩提不斷婬怒癡亦不與俱 不
X30n0603_p0390a20║   　壞於身而隨一 相不滅癡愛起於明脫以 五 逆相
X30n0603_p0390a21║   　而得解脫亦不解亦不縛不見四諦非不見諦非
X30n0603_p0390a22║   　得果非凡夫非離凡夫法非聖人非不聖人雖成
X30n0603_p0390a23║   　就一 切法而不離諸法相乃可取食若須菩提不
X30n0603_p0390a24║   　見佛不聞法彼外道六 師富蘭那迦葉末伽 梨賖
X30n0603_p0390b01║   　棃子刪闍夜毗羅胝子阿耆多翅舍欽婆羅迦羅
X30n0603_p0390b02║   　鳩馱迦旃延尼犍陀若提子等是汝之 師因其出
X30n0603_p0390b03║   　家彼師所墮汝亦隨墮乃可取食若須菩提入 諸
X30n0603_p0390b04║   　邪見不到 彼岸住 於八 難不得無難同於煩惱離
X30n0603_p0390b05║   　清淨法汝得無諍三昧一 切眾生亦得是定其施
X30n0603_p0390b06║   　汝者不名福田供 養汝者墮三惡道為與眾魔共
X30n0603_p0390b07║   　一 手作諸勞 侶 汝與眾魔及諸塵勞 等無有異於
X30n0603_p0390b08║   　一 切眾生而有怨心誘諸佛毀於法不入 眾數終
X30n0603_p0390b09║   　不得滅度汝若如是乃可取食時我世 尊聞此茫
X30n0603_p0390b10║   　然不識是何 言不知以 何 答便 置鉢欲出其舍維
X30n0603_p0390b11║   　摩詰曰取鉢勿 懼於意云 何 如來所作化人若以
X30n0603_p0390b12║   　是事 詰寧有懼不我言不也維摩詰曰一 切諸法
X30n0603_p0390b13║   　如幻化相汝今不應有所懼也所以 者何 一 切言
X30n0603_p0390b14║   　說不離是相至於智者不著文字故無所悸也何
X30n0603_p0390b15║   　以 故文字性離無有文字是則 解脫解脫者則 諸
X30n0603_p0390b16║   　法也以 是不堪彼佛默然而止初 須菩提生時家
X30n0603_p0390b17║   　諸倉庫器皿皆空又平生修 空行說空法今授記
X30n0603_p0390b18║   　作佛佛號名相國名寶生觀其因地以 空法而至
X30n0603_p0390b19║   　果位 則 名相與寶葢有為法也因空果有其亦顯
X30n0603_p0390b20║   　發無住 義故。
X30n0603_p0390b21║   爾時世 尊(至)莊嚴其國。
X30n0603_p0390b22║   　論曰迦旃延者有慧辯善說法要於大眾中以 解
X30n0603_p0390b23║   　義稱第一 甞宴坐樹下有外道來作禮問曰以 我
X30n0603_p0390b24║   　觀世 人但 有此世 更無他世 可得然乎迦旃延曰
X30n0603_p0390c01║   　今此日月為天為人為此世 為他世 耶若無他世
X30n0603_p0390c02║   　則 無日月矣外道俛首良久 曰我見人死無有還
X30n0603_p0390c03║   　者知無他世 也曰如有罪者彼囚寧得還耶又問
X30n0603_p0390c04║   　曰若死者生天何 不歸乎曰如人墮廁得出寧肯
X30n0603_p0390c05║   　復入 廁耶且上天一 日人間百年彼生未終日而
X30n0603_p0390c06║   　汝骨已壞寧能知之 乎又問曰我以 罪人鑊煑之
X30n0603_p0390c07║   　不見其神出故知無他世 也曰汝晝睡時傍人有
X30n0603_p0390c08║   　見汝神出游者乎又問曰我以 人臠肉粉骨求神
X30n0603_p0390c09║   　竟無有故知無他世 也曰如人折薪寸斷之 寧有
X30n0603_p0390c10║   　火可得耶又問曰我以 人秤之 皆輕於死者若神
X30n0603_p0390c11║   　去應輕而反重故知無他世 也曰凡鐵在火則 輕
X30n0603_p0390c12║   　出火則 重人生有神則 輕既死失其神則 重何 以
X30n0603_p0390c13║   　異此乎又問曰我以 將死者剎那求神不可得故
X30n0603_p0390c14║   　知無他世 也曰汝聞貝聲寧能剎那求得之 耶於
X30n0603_p0390c15║   　是外道慘悴而言曰汝種種破壞我所執然我執
X30n0603_p0390c16║   　此久 竟未忍捨之 奈何 迦旃延笑曰汝見採穭者
X30n0603_p0390c17║   　乎採穭而見麻即取麻捨劣 能勝人之 情也汝獨
X30n0603_p0390c18║   　不欲爾耶又問曰眾人所見皆然非止我獨如是
X30n0603_p0390c19║   　汝豈得專以 我為非乎曰昔有二 人同行見鬼詒
X30n0603_p0390c20║   　曰君牛人俱 徤前 即豐草茂穀處更載芻米何 益
X30n0603_p0390c21║   　哉一 人聞其語即棄芻米一 人曰我見豐草茂穀
X30n0603_p0390c22║   　處乃棄之 前 棄芻米者行三日飢無所得為鬼所
X30n0603_p0390c23║   　噉眾人所見者如鬼詒汝也而汝不受我語如棄
X30n0603_p0390c24║   　芻米也外道者伏地扣頭曰我不能捨我所所執
X30n0603_p0391a01║   　更復見難當大瞋怒也曰我非難汝但 記昔有人
X30n0603_p0391a02║   　家畜猪多因行見路旁糞收置笥頂戴而歸中途
X30n0603_p0391a03║   　遇雨穢液流面路人勸 其疾棄之 其人恚曰汝家
X30n0603_p0391a04║   　不養猪耶正汝類也於是外道屈伏歡曰我始聞
X30n0603_p0391a05║   　日月之 論則 已解但 欲深聞智辯故敢喋玅哉大
X30n0603_p0391a06║   　士善開迷雲也佛甞遣詣維摩詰問疾即白佛言
X30n0603_p0391a07║   　我不堪往憶念我昔因佛為諸比丘略說法要我
X30n0603_p0391a08║   　即於後敷演之 謂無常義苦義空義無我義寂滅
X30n0603_p0391a09║   　義時維摩詰來謂我言無以 生滅心行說實相法
X30n0603_p0391a10║   　迦旃延諸法畢竟不生不滅是無常義五 受陰洞
X30n0603_p0391a11║   　達空無所起是苦義諸法究竟無所有是空義於
X30n0603_p0391a12║   　我無我而不二 是無我義法本不生今則 無滅是
X30n0603_p0391a13║   　寂滅義以 是故不堪行迦旃延之 辯能拆外道而
X30n0603_p0391a14║   　不能迯維摩詰之 訶大乘二 乘之 宗異故然今佛
X30n0603_p0391a15║   　授記當作佛佛號閻浮那提金光 而但 曰其土不
X30n0603_p0391a16║   　言國名豈非義無量而名不足以 盡之 耶。
X30n0603_p0391a17║   爾時世 尊(至)汝等善聽。
X30n0603_p0391a18║   　論曰目犍連號大目犍連者羅夜那名同者多故
X30n0603_p0391a19║   　以 大別 之 性豪爽矯然出羣以 神通稱第一 佛臨
X30n0603_p0391a20║   　阿耨池池之 龍念曰此眾乃不見舍利 弗耶佛勑
X30n0603_p0391a21║   　目連往祇洹精舍呼之 舍利 弗方補衲顧見謂目
X30n0603_p0391a22║   　連曰汝先行我補竟即去於是目連引手摩其刺
X30n0603_p0391a23║   　處衣即成舍利 弗以 針之 餘線置之 地曰汝能舉
X30n0603_p0391a24║   　此乎目連盡其神力 不能舉自疑失其神通又促
X30n0603_p0391b01║   　之 乃去以 屈伸 臂頃至佛所舍利 弗已在座前 矣
X30n0603_p0391b02║   　有耆域者生忉利 天未久 目連登天遇諸天出遊
X30n0603_p0391b03║   　於中途見域乘車不下目連駐之 使不得行耆域
X30n0603_p0391b04║   　合爪謝曰我受天樂方美未暇謁尊者也車乃得
X30n0603_p0391b05║   　行因入 天宮宮女皆逃羞目連念其著樂火其宮
X30n0603_p0391b06║   　殿令崩壞乃為帝釋說法帝釋喜俄 金碧樓觀儼
X30n0603_p0391b07║   　如故佛梵音無極目連戲尋其音盡其神力 西過
X30n0603_p0391b08║   　恒河沙國土梵音尚在耳邊至一 國值比丘眾方
X30n0603_p0391b09║   　食目連息其力 登食鉢之 上經行眾大驚曰何 從
X30n0603_p0391b10║   　得此人頭蟲耶彼佛曰此葢東方無量佛土釋迦
X30n0603_p0391b11║   　牟尼佛神足弟子尋聲至此耳佛甞遣詣維摩詰
X30n0603_p0391b12║   　所問疾即白佛曰我不堪往也憶念昔入 毗耶離
X30n0603_p0391b13║   　城為諸居士說法時維摩詰謂我言為白衣說法
X30n0603_p0391b14║   　不當如仁者所說夫說法者當如法說法無眾生
X30n0603_p0391b15║   　離眾生垢故法無有我離我垢故法無壽命離生
X30n0603_p0391b16║   　死故法無有人前 後際斷故法常寂然滅諸相故
X30n0603_p0391b17║   　法離於相無所緣故法無名字言語斷故法無有
X30n0603_p0391b18║   　說離覺觀故法無形相如虗空故法無戲論畢竟
X30n0603_p0391b19║   　空故法無有我離我所故法無分別 離諸識故法
X30n0603_p0391b20║   　無有比無相待故法不屬因不在緣故法同法性
X30n0603_p0391b21║   　入 諸法故法隨於如無所隨故法住 實際諸邊不
X30n0603_p0391b22║   　動 故法無動 搖不依六 塵故法無去來常不住 故
X30n0603_p0391b23║   　法順空隨無相應無作離好醜法無增損法無生
X30n0603_p0391b24║   　滅法無所歸法過眼耳鼻舌身意法無高下法常
X30n0603_p0391c01║   　住 不動 法離一 切觀行唯大目連法相如是豈可
X30n0603_p0391c02║   　說乎夫說法者無說無示其聽法者無聞無得譬
X30n0603_p0391c03║   　如幻士為幻人說法當建是意而為說法當了 眾
X30n0603_p0391c04║   　生根有利 鈍善於知見無所罣礙以 大悲心贊于
X30n0603_p0391c05║   　大乘念報佛恩不斷三寶然後說法世 尊我畏其
X30n0603_p0391c06║   　辯故不堪任也調達者常引五 百比丘為其徒眾
X30n0603_p0391c07║   　目連厭之 令睡於是調達鼾聲齁齁瞿伽 離以 脚
X30n0603_p0391c08║   　蹴之 不寤舍利 弗為五 百人者說法皆回心歸佛
X30n0603_p0391c09║   　而調達始欠伸 目連以 手擎去僧 乃得和合今佛
X30n0603_p0391c10║   　授記當作佛佛號多摩羅跋栴檀香如來劫 名喜
X30n0603_p0391c11║   　滿國名意樂西北方二 佛一 多摩羅跋栴檀香神
X30n0603_p0391c12║   　通香神通之 譬也然大迦葉所行之 因光 明欲其
X30n0603_p0391c13║   　果亦光 明者證成因果等故須菩提所行之 因空
X30n0603_p0391c14║   　而所得之 果不空者顯示無住 義故迦旃延所行
X30n0603_p0391c15║   　之 因則 分別 名相義句而所得果報之 境不立名
X30n0603_p0391c16║   　字葢發明義理非名字所能盡故大目犍連所行
X30n0603_p0391c17║   　之 因以 神通而所得之 果號栴檀香示法喻齊故
X30n0603_p0391c18║   　是四大弟子泛觀其為象則 神通光 明法相空寂
X30n0603_p0391c19║   　也問曰唯授記為佛決定之 說乃以 象釋之 自非
X30n0603_p0391c20║   　上根敢逃疑謗乎曰然涅槃經曰若有聞說隨順
X30n0603_p0391c21║   　樂入 速得成佛心生輕賤授以 遲記若言佛難得
X30n0603_p0391c22║   　久 受勤 苦然後乃成為此人故授以 速記又善根
X30n0603_p0391c23║   　熟者授以 速記善根未熟授以 遲記如四大弟子
X30n0603_p0391c24║   　之 得記皆於三百萬億 佛而供 養之 謂四人者善
X30n0603_p0392a01║   　根未熟聞佛所說獨不隨順樂入 可乎維摩詰甞
X30n0603_p0392a02║   　謂彌勒 菩薩曰世 尊授仁者記一 生當得阿耨多
X30n0603_p0392a03║   　羅三藐三菩提為用何 生得受記乎過去耶未來
X30n0603_p0392a04║   　耶現在耶若過去生已滅若未來生未至若現在
X30n0603_p0392a05║   　生現在生無住 如佛所說比丘汝即時亦生亦老
X30n0603_p0392a06║   　亦滅若以 無生得記者無生即是正位 於正位 中
X30n0603_p0392a07║   　亦無受記亦無得阿耨多羅三藐三菩提云 何 彌
X30n0603_p0392a08║   　勒 受一 生記乎美哉維摩詰之 言亦可以 深觀之
X30n0603_p0392a09║   　也。
X30n0603_p0392a10║   　無盡居士論曰佛既以 藥草喻為摩訶迦葉等說
X30n0603_p0392a11║   　所行是菩薩道漸漸修 學悉當成佛修 菩薩道必
X30n0603_p0392a12║   　有其果成佛必有其名佛出必有其劫 應劫 必有
X30n0603_p0392a13║   　其國故授記以 迦葉於未來世 奉覲三百萬億 諸
X30n0603_p0392a14║   　佛供 養恭敬尊重讚歎廣宣大法於大莊嚴劫 光
X30n0603_p0392a15║   　德國成佛名曰光 明如來十號具 足須菩提於當
X30n0603_p0392a16║   　來世 奉覲三百萬億 佛供 養恭敬尊重讚歎常修
X30n0603_p0392a17║   　梵行具 菩薩道於有寶劫 寶生國成佛號曰名相
X30n0603_p0392a18║   　大迦旃延於當來世 以 玅好供 具 奉事 八 千億 佛
X30n0603_p0392a19║   　又復供 養二 萬億 佛成佛號曰閻浮那提金光 大
X30n0603_p0392a20║   　目連供 養恭敬八 千二 百萬億 諸佛於喜滿劫 意
X30n0603_p0392a21║   　樂國成佛號曰多摩羅跋栴檀香我諸弟子其數
X30n0603_p0392a22║   　五 百皆當授記於未來世 而成佛夫生老病死苦
X30n0603_p0392a23║   　人之 所大怖畏也無生無老無病無死無苦其惟
X30n0603_p0392a24║   　修 菩薩道成佛乎過去佛日月燈明亦如是見在
X30n0603_p0392b01║   　佛釋迦世 尊亦如是未來佛授記聲聞亦如是然
X30n0603_p0392b02║   　則 佛無生無死而有前 佛後佛彼劫 此劫 彼國此
X30n0603_p0392b03║   　國何 也曰虗空無邊世 界無邊國土無邊而宿世
X30n0603_p0392b04║   　因緣或在此世 界或在彼國土佛於無量無邊浩
X30n0603_p0392b05║   　劫 應緣而現釋梵諸天四眾見其滅度而佛實非
X30n0603_p0392b06║   　滅度也見其正法住 世 像 法住 世 有若干劫 而法
X30n0603_p0392b07║   　實無正像 也劫 實無久 近也故於閻浮那提金光
X30n0603_p0392b08║   　佛則 但 曰成佛而不言其何 劫 何 國例 此思之 則
X30n0603_p0392b09║   　佛之 意深也。
X30n0603_p0392b10║   玅法蓮華經化城喻品第七
X30n0603_p0392b11║   佛告諸比丘(至)而說偈曰。
X30n0603_p0392b12║   我念過去世 (至)通達無量劫 。
X30n0603_p0392b13║   　論曰大通智勝如來者能證無量義處三昧之 佛
X30n0603_p0392b14║   　也以 大通智三字攝三重法界以 如來知見力 入
X30n0603_p0392b15║   　三重觀門故又以 勝之 一 字足其義乃言觀於久
X30n0603_p0392b16║   　遠猶若今日初 入 真空絕相觀偈曰若人欲識真
X30n0603_p0392b17║   　空理身內真如還徧外情與無情共一 體處處皆
X30n0603_p0392b18║   　同真法界故經於此言大也次入 理事 無礙觀偈
X30n0603_p0392b19║   　曰只用一 念觀一 境一 切諸境同時會於一 境中
X30n0603_p0392b20║   　一 切智一 切智中諸法界故經於此言通也次入
X30n0603_p0392b21║   　周徧含容觀偈曰一 念照入 於多劫 一 一 念劫 收
X30n0603_p0392b22║   　一 切時處帝網現重重一 切智通無障礙故經於
X30n0603_p0392b23║   　此言智也以 此三重妙觀而入 三重法界以 顯此
X30n0603_p0392b24║   　三昧出情離見一 切諸三昧無能及者故經於此
X30n0603_p0392c01║   　言勝也華嚴經曰世 尊在摩竭提國阿蘭若法菩
X30n0603_p0392c02║   　提場中始成正覺於普光 明殿入 剎那際諸佛三
X30n0603_p0392c03║   　昧以 一 切智自在神通力 現如來身清淨無礙無
X30n0603_p0392c04║   　所依止者即是此大通智勝如來也又曰無有攀
X30n0603_p0392c05║   　緣住 奢摩他最極寂靜者國名好城也以 此最極
X30n0603_p0392c06║   　寂靜住 處非化城故又曰具 大威德無所染著能
X30n0603_p0392c07║   　令見者悉得開悟隨宜出興不失於時常住 一 相
X30n0603_p0392c08║   　所謂無相者劫 名大相也以 此一 相無相之 相非
X30n0603_p0392c09║   　證空小果故經必言過去滅度者以 明其體常寂
X30n0603_p0392c10║   　滅故必言觀於久 遠猶若今日者以 明古今不移
X30n0603_p0392c11║   　一 念故。
X30n0603_p0392c12║   佛告諸比丘(至)三藐三菩提。
X30n0603_p0392c13║   　論曰垂得猶言俄 將得也經十小劫 結跏趺坐身
X30n0603_p0392c14║   　心不動 者禪定三昧也禪定三昧而諸佛法不現
X30n0603_p0392c15║   　在前 何 也曰諸佛法不屬禪定三昧何 以 故智身
X30n0603_p0392c16║   　無有住 處故若有住 處則 普賢常行之 行應有止
X30n0603_p0392c17║   　息也過十小劫 諸佛之 法乃得現前 成阿耨多羅
X30n0603_p0392c18║   　三藐三菩提者以 明智身出諸功 用故何 以 故以
X30n0603_p0392c19║   　智身不與一 切染法相應故凡微細惑習殊勝禪
X30n0603_p0392c20║   　定皆是垢淨染法故華嚴論曰成佛果德已後常
X30n0603_p0392c21║   　行普賢行常處世 間十方六 道無有休息如十地
X30n0603_p0392c22║   　道滿欲見普賢行以 十地中三昧力 倍倍入 無量
X30n0603_p0392c23║   　三昧畢竟不見普賢身及境界普賢菩薩即智身
X30n0603_p0392c24║   　也十地道滿以 十地中三昧力 倍倍入 無量三昧
X30n0603_p0393a01║   　者經十小劫 過十小劫 之 謂也畢竟不見者諸佛
X30n0603_p0393a02║   　法而不現在前 之 謂也如論則 稱如來常憫會中
X30n0603_p0393a03║   　一 切諸大菩薩求覔普賢不見其身及座佛令各
X30n0603_p0393a04║   　生想念殷勤 三禮普賢菩薩方以 神通力 如應現
X30n0603_p0393a05║   　身明智身不可以 三昧處求也為智體無所住 無
X30n0603_p0393a06║   　所依故若生想念願樂即如應現身無有處所依
X30n0603_p0393a07║   　止故猶如谷響但 有應物之 音若呼之 則 應無有
X30n0603_p0393a08║   　處所可得故有欲見普賢者但 生想念而已。
X30n0603_p0393a09║   其佛未出家(至)而說偈言。
X30n0603_p0393a10║   世 雄無等倫(至)當轉無上輪。
X30n0603_p0393a11║   　論曰唯識論曰眼耳鼻舌身五 識及分別 事 識意
X30n0603_p0393a12║   　識阿賴耶識為八 種起信 論曰依阿賴耶識說有
X30n0603_p0393a13║   　無明不覺而起能見能現能取境界起念相續故
X30n0603_p0393a14║   　說為意此意復有五 種名云 何 為五 一 者名為業
X30n0603_p0393a15║   　識謂無明力 二 者名為轉識依於動 心能見相故
X30n0603_p0393a16║   　三者名為現識所謂現一 切境界猶如明鏡現於
X30n0603_p0393a17║   　色像 現識亦爾隨其五 塵對至即現無有前 後以
X30n0603_p0393a18║   　一 時任運而起常在前 故四者名為智識分別 染
X30n0603_p0393a19║   　淨法故五 者名為相續識以 念相應不斷故又為
X30n0603_p0393a20║   　八 種以 阿賴耶生滅因緣共十六 種皆是眾生生
X30n0603_p0393a21║   　死之 趣十二 有支之 區宇十明論曰十二 緣生者
X30n0603_p0393a22║   　是一 切眾生逐妄迷真隨生死流轉波浪不息之
X30n0603_p0393a23║   　若海其海廣大甚深無際亦是一 切諸佛聖賢寶
X30n0603_p0393a24║   　莊嚴大城以 此十二 有支無自性故隨順無明即
X30n0603_p0393b01║   　入 生死隨順智慧即證覺道經言其佛未出家時
X30n0603_p0393b02║   　有十六 子其第一 者名曰智積即十六 種識名相
X30n0603_p0393b03║   　起於阿賴耶阿賴耶即智積種種珍異玩好之 具
X30n0603_p0393b04║   　即雜染微細煩惱也經言聞父得成菩提皆捨所
X30n0603_p0393b05║   　珍往詣佛所者隨順智慧以 證覺道也則 以 同體
X30n0603_p0393b06║   　之 悲哀怜眾生故言諸母涕泣而隨送之 又以 無
X30n0603_p0393b07║   　緣慈感攝眾生故言其祖轉輪聖王佛以 父喻慈
X30n0603_p0393b08║   　此言其祖祖則 大父葢無緣之 慈即大慈也又以
X30n0603_p0393b09║   　四無量心三十七助 道品種種法道以 隨從之 故
X30n0603_p0393b10║   　槩言一 百大臣及餘百千萬億 人民皆共圍繞隨
X30n0603_p0393b11║   　至道場華嚴論曰十住 初 心便 名見道若有餘習
X30n0603_p0393b12║   　則 以 如來知見之 力 而用治之 經言十六 王子偈
X30n0603_p0393b13║   　讚佛已勸 請說法者淨治餘習之 意故有多所安
X30n0603_p0393b14║   　隱怜愍饒益之 辭問曰所示唯識八 種名字體相
X30n0603_p0393b15║   　曉然而起信 八 種義濫難分願詳為言之 曰五 識
X30n0603_p0393b16║   　為阿賴耶相分故曰依阿賴耶識說有無明不覺
X30n0603_p0393b17║   　而起能見能現能取境界此三種識相分說也若
X30n0603_p0393b18║   　有分別 則 方屬意收故曰起念相續故說為意也
X30n0603_p0393b19║   　又問曰雖明告此意復有五 種知不與阿賴耶相
X30n0603_p0393b20║   　分二 種相濫然業識轉識現識與能見能現能取
X30n0603_p0393b21║   　境界又何 異哉曰所以 言相分者以 未有分別 也
X30n0603_p0393b22║   　若剎那流入 意地則 分別 生分別 生則 有精粗故
X30n0603_p0393b23║   　謂之 業識者動 之 至微細者轉識現識皆相次而
X30n0603_p0393b24║   　形以 其行相如此故知不濫前 阿賴耶相分三種
X30n0603_p0393c01║   　也。
X30n0603_p0393c02║   佛告諸比丘(至)而說偈言。
X30n0603_p0393c03║   我等諸宮殿(至)徧照於十方。
X30n0603_p0393c04║   爾時五 百萬億 (至)以 偈頌言。
X30n0603_p0393c05║   世 尊轉法輪(至)無量劫 習法。
X30n0603_p0393c06║   　論曰化城一 品名為策發二 乘疲墮而說其實破
X30n0603_p0393c07║   　序品如言之 執而續未盡之 義何 以 知之 無量義
X30n0603_p0393c08║   　處三昧者諸佛剎那際定也為此經之 宗宗之 微
X30n0603_p0393c09║   　玅無以 寄之 而寄之 於無量義處三昧而已恐學
X30n0603_p0393c10║   　者機思不玅作如言執故前 段示大通智勝佛雖
X30n0603_p0393c11║   　十劫 坐道場而其佛法不得現在前 過十小劫 乃
X30n0603_p0393c12║   　得現前 耳佛放眉間之 光 但 照東方者密示無量
X30n0603_p0393c13║   　義處三昧之 相如指飢者以 甑飢者但 見甑而不
X30n0603_p0393c14║   　見飯故在會之 人如彌勒 者亦所不知其端而問
X30n0603_p0393c15║   　曰文殊葢佛意不在放光 照東方而已恐學者機
X30n0603_p0393c16║   　思不玅作如言執故此段示自然之 光 普照十方
X30n0603_p0393c17║   　而諸梵天推尋此光 自十方來隨其所向皆得見
X30n0603_p0393c18║   　佛而佛無定住 之 處證成智身不可以 三昧處求
X30n0603_p0393c19║   　以 無處所依止故如觀駭雞犀枕面面皆正也凡
X30n0603_p0393c20║   　上所示皆破如言執也日月燈明佛未出家時有
X30n0603_p0393c21║   　八 王子隨父出家因玅光 菩薩教化皆得成佛而
X30n0603_p0393c22║   　其成佛有速有遲以 示八 識轉成四智若以 知見
X30n0603_p0393c23║   　力 觀六 七觀則 因中所轉成佛之 速者也若五 八
X30n0603_p0393c24║   　識則 必果中所轉成佛之 遲者也然義未盡故今
X30n0603_p0394a01║   　言大通智勝佛未出家時有十六 王子因父成道
X30n0603_p0394a02║   　隨往供 養尋復出家諸母泣送其祖及諸眷屬共
X30n0603_p0394a03║   　詣親近見其成道葢增前 所示八 種識名相為十
X30n0603_p0394a04║   　六 種以 隨順親近之 而用無緣大慈同體大悲諸
X30n0603_p0394a05║   　玅功 德長養成熟故十六 王子之 成佛不言先後
X30n0603_p0394a06║   　也日月燈明佛之 八 王子成佛但 是玅光 文殊然
X30n0603_p0394a07║   　燈彌勒 者但 見根身轉依之 義未見器界轉依之
X30n0603_p0394a08║   　意故今以 十六 王子當成佛道隨方得名以 示器
X30n0603_p0394a09║   　界亦轉依隨方成佛也然根身器界既俱 轉依矣
X30n0603_p0394a10║   　五 蘊已成三苦之 區十二 緣微細行相猶未剖析
X30n0603_p0394a11║   　故又詳敘三轉四諦十二 因緣其文皆在下故凡
X30n0603_p0394a12║   　此所論皆續未盡之 義也。
X30n0603_p0394a13║   爾時大通(至)是苦滅道。
X30n0603_p0394a14║   　論曰三轉者一 示相轉二 勸 修 轉三作證轉示相
X30n0603_p0394a15║   　轉者示其相狀謂是苦乃至是道也勸 修 轉者勸
X30n0603_p0394a16║   　其令修 謂苦應知乃至道應知也作證轉者引己
X30n0603_p0394a17║   　證彼謂苦我已知不復更知乃至道我已修 不復
X30n0603_p0394a18║   　更修 三轉四諦是為十二 又曰十二 行謂令聞法
X30n0603_p0394a19║   　者發生無漏真聖慧眼於每諦中觀三世 為總又
X30n0603_p0394a20║   　於每諦中觀過去為智未來為明現在為覺別 為
X30n0603_p0394a21║   　四諦如是一 轉總別 四行三轉四諦凡十二 行也
X30n0603_p0394a22║   　輪有摧研之 用唯教無行豈能摧惑必須立行方
X30n0603_p0394a23║   　有輪義故名十二 行法輪經言若沙門婆羅門若
X30n0603_p0394a24║   　天魔梵及餘世 間所不能轉者以 我所得法轉入
X30n0603_p0394b01║   　他心令不斷故辟支佛雖自悟而口不能說聲聞
X30n0603_p0394b02║   　則 因佛說而知故沙門所不能轉婆羅門若天魔
X30n0603_p0394b03║   　梵雖聞其名而不解其義亦所不能轉則 餘世 間
X30n0603_p0394b04║   　可知也。
X30n0603_p0394b05║   及廣說十二 因緣法。
X30n0603_p0394b06║   　論曰三轉十二 行法輪本為四諦而言廣說十二
X30n0603_p0394b07║   　因緣法者明此十二 因緣即是細觀四諦法而廣
X30n0603_p0394b08║   　說之 也約苦集則 有無明緣行乃至生緣老死約
X30n0603_p0394b09║   　道滅則 有無明滅無明滅則 行滅乃至老死滅也
X30n0603_p0394b10║   　十二 通名因緣者本因為因緣因為緣因如因丘
X30n0603_p0394b11║   　緣如緣木無明為本因緣無明之 因而為行行為
X30n0603_p0394b12║   　本因緣行之 因又為識如是展轉相為因緣維摩
X30n0603_p0394b13║   　詰曰若知無明畢竟滅故諸行亦畢竟滅乃至生
X30n0603_p0394b14║   　畢竟滅故老死亦畢竟滅則 十二 因緣者出世 之
X30n0603_p0394b15║   　要道辟支佛有自悟者佛當其機而為之 說如維
X30n0603_p0394b16║   　摩詰所言則 菩薩所觀者也。
X30n0603_p0394b17║   無明緣行(至)憂悲苦惱滅。
X30n0603_p0394b18║   　論曰華嚴經十地品第六 地金剛 藏菩薩曰三界
X30n0603_p0394b19║   　所有唯是一 心如來於此分別 演說十二 有支皆
X30n0603_p0394b20║   　從一 心如是而立何 以 故隨事 貪欲與心共生心
X30n0603_p0394b21║   　是識事 是行於行迷惑是無明與無明及心共生
X30n0603_p0394b22║   　是名色名色增長是六 處六 處三分合為觸觸共
X30n0603_p0394b23║   　生是受受無厭足是愛愛攝不捨是取彼諸有支
X30n0603_p0394b24║   　生是有有所起名生生熟為老老壞為死佛子此
X30n0603_p0394c01║   　中無明有二 種業一 令眾生迷於所緣二 與行作
X30n0603_p0394c02║   　生起因行亦有二 種業一 能生未來果報二 與識
X30n0603_p0394c03║   　作生起因識亦有二 種業一 能令諸有相續二 與
X30n0603_p0394c04║   　名色作生起因名色亦有二 種業一 互 相助 成二
X30n0603_p0394c05║   　與六 處作生起因六 處亦有二 種業一 各自取境
X30n0603_p0394c06║   　界二 與觸作生起因觸亦有二 種業一 能為觸所
X30n0603_p0394c07║   　緣二 與受作生起因受亦有二 種業一 能領受愛
X30n0603_p0394c08║   　憎等事 二 與愛作生起因愛亦有二 種業一 深著
X30n0603_p0394c09║   　所愛事 二 與取作生起因取亦有二 種業一 令諸
X30n0603_p0394c10║   　煩惱相續二 與有作生起因有亦有二 種業一 能
X30n0603_p0394c11║   　令於餘趣中生二 與生作生起因生亦有二 種業
X30n0603_p0394c12║   　一 能起諸蘊二 與老作生起因老亦有二 種業一
X30n0603_p0394c13║   　諸根變異二 與死作生起因死亦有二 種業一 能
X30n0603_p0394c14║   　壞諸行二 與不覺知故相續不絕自是觀之 則 十
X30n0603_p0394c15║   　二 有支相因而成無有作用無有體性但 如磁石
X30n0603_p0394c16║   　鐵不謀而合磁石豈有知思哉而注發動 轉若有
X30n0603_p0394c17║   　使之 者故涅槃經曰磁石不曾吸鐵鐵亦不吸磁
X30n0603_p0394c18║   　石而磁石與鐵見必相合無明不吸諸行諸行不
X30n0603_p0394c19║   　吸識心亦得名為無明緣行識等故經言無明滅
X30n0603_p0394c20║   　則 行滅乃至老死憂悲苦惱滅者如此。
X30n0603_p0394c21║   佛於天人(至)于今不盡。
X30n0603_p0394c22║   　論曰大通智勝佛受十六 王子勸 請說法過二 萬
X30n0603_p0394c23║   　劫 乃說此經經八 千劫 未曾休廢則 經之 句偈以
X30n0603_p0394c24║   　阿僧 祗阿難陀海亦不能記持以 阿僧 祗迦旃延
X30n0603_p0395a01║   　辯亦不能演說唯自證者神而明之 若欲深入 三
X30n0603_p0395a02║   　昧求之 雖大通智勝佛宴坐經八 萬四千劫 終莫
X30n0603_p0395a03║   　能睹若欲盡其辯慧傳之 雖十六 王子樂說經八
X30n0603_p0395a04║   　萬四千劫 終莫能授葢宴坐三昧不過乎默樂說
X30n0603_p0395a05║   　辯慧不過乎語夫自證者思慮所不能及語默豈
X30n0603_p0395a06║   　能形容哉然十六 王子始稱王子漸次出家則 稱
X30n0603_p0395a07║   　沙彌勤 苦得道乃稱菩薩者示此經必須自成熟
X30n0603_p0395a08║   　而悟非可以 三昧求語言傳也。
X30n0603_p0395a09║   諸比丘我今(至)三藐三菩提。
X30n0603_p0395a10║   　論曰萬物出乎震震東方也二 佛一 名阿閦在歡
X30n0603_p0395a11║   　喜國二 名須彌頂震動 也動 而怖懼也阿閦此言
X30n0603_p0395a12║   　無動 而在歡喜國者也須彌頂則 又無動 之 極也
X30n0603_p0395a13║   　齊乎巽巽東南方也巽為進退為不果則 不能無
X30n0603_p0395a14║   　所畏者也二 佛一 名師子音則 其音無畏者也二
X30n0603_p0395a15║   　名師子相則 其相無所畏者也相見乎離離南方
X30n0603_p0395a16║   　之 卦也萬物皆相見則 其相於此辯也二 佛一 名
X30n0603_p0395a17║   　虗空住 二 名當識虗空住 則 於相無相也常滅則
X30n0603_p0395a18║   　從本已來常寂滅也致役乎坤坤西南方也坤也
X30n0603_p0395a19║   　者地也萬物皆致養也二 佛一 名帝相則 雖差別
X30n0603_p0395a20║   　假名無非帝相也二 名梵相則 雖藏疾納汗無非
X30n0603_p0395a21║   　梵相也說言乎兌兌西方也以 出乎震反之 則 萬
X30n0603_p0395a22║   　物之 所入 也二 佛一 名阿彌陀二 名度世 間苦惱
X30n0603_p0395a23║   　阿彌陀此言無量壽則 不見其有出入 相而度世
X30n0603_p0395a24║   　間一 切無常之 苦惱也戰乎乾乾西北方之 卦也
X30n0603_p0395b01║   　二 佛一 名多摩羅跋栴檀香神通二 名須彌相多
X30n0603_p0395b02║   　摩羅跋此言無垢賢香則 不與萬物戰者也神通
X30n0603_p0395b03║   　則 非萬物之 所敵也須彌相則 毀譽不動 而其相
X30n0603_p0395b04║   　之 可見也勞 乎坎坎水也北方之 卦也萬物之 所
X30n0603_p0395b05║   　歸也二 佛一 名雲自在二 名雲自在王雲自在則
X30n0603_p0395b06║   　不滯於水者也雲自在王則 又自在之 至也成言
X30n0603_p0395b07║   　乎艮艮東北方也萬物之 所成終而成始也原始
X30n0603_p0395b08║   　反終故知死生之 說而壞世 間之 所怖畏也佛名
X30n0603_p0395b09║   　壞世 間怖畏則 不見其有生死怖畏也第十六 我
X30n0603_p0395b10║   　釋迦牟尼佛於娑婆國土成阿耨多羅三藐三菩
X30n0603_p0395b11║   　提釋迦牟尼此言能仁寂默娑婆此言堪忍唯能
X30n0603_p0395b12║   　仁寂默所以 於萬物終始之 際不厭生死不住 涅
X30n0603_p0395b13║   　槃而於忍土成無上正徧正覺救諸苦趣眾生也
X30n0603_p0395b14║   　問曰佛於耆闍崛山說此經計支那國易書未具
X30n0603_p0395b15║   　也而以 此方之 易卦釋中印祕言乃不自疑乎曰
X30n0603_p0395b16║   　一 切法分四重無礙一 曰理無礙二 曰事 無礙三
X30n0603_p0395b17║   　曰理事 無礙四曰事 事 無礙若以 中印支那語言
X30n0603_p0395b18║   　為不可交相釋則 事 事 為礙也安能達一 切法乎
X30n0603_p0395b19║   　華嚴論曰閻浮東北艮位 也文殊師利 童子游行
X30n0603_p0395b20║   　居止之 所以 明啟蒙之 首故名童子菩薩其實為
X30n0603_p0395b21║   　十方諸佛無性玅慧成佛必由之 門眾生皆具 而
X30n0603_p0395b22║   　以 迷理自惑不見欲見者現行分別 是也以 定慧
X30n0603_p0395b23║   　照之 即明故艮為止也又曰南無佛陀者南方離
X30n0603_p0395b24║   　卦離虗其中自心之 象也南無此言救我而論釋
X30n0603_p0395c01║   　以 理方隅定位 而論[媲-囟+(色-巴+囚)]以 法是真達事 事 無礙之
X30n0603_p0395c02║   　旨者也。
X30n0603_p0395c03║   諸比丘我等(至)而說偈言。
X30n0603_p0395c04║   大通智勝佛(至)引入 於佛慧。
X30n0603_p0395c05║   　論曰如前 偈曰若人散亂 心入 於塔廟中一 稱南
X30n0603_p0395c06║   　無佛皆已成佛道但 一 稱佛之 名則 佛道已成何
X30n0603_p0395c07║   　其易哉今此偈曰大通智勝佛十劫 坐道場佛法
X30n0603_p0395c08║   　不現前 不得成佛道經十劫 而坐猶不成道又何
X30n0603_p0395c09║   　其難也豈一 經首尾自相違戾耶經必有旨耶曰
X30n0603_p0395c10║   　一 佛乘唯論知見唯以 佛之 知見開悟眾生故鄙
X30n0603_p0395c11║   　陋功 力 取證也華嚴經曰如來常愍會中一 切諸
X30n0603_p0395c12║   　大菩薩求覔普賢不見其身及座者以 功 力 取證
X30n0603_p0395c13║   　者也又曰令各生想念殷勤 三禮普賢菩薩方以
X30n0603_p0395c14║   　神通力 如應現化者以 知見之 力 了 達者也葢智
X30n0603_p0395c15║   　身不可以 三昧處求為智體無住 無所依止故若
X30n0603_p0395c16║   　生想念願樂即如應現化無有處所依止故猶如
X30n0603_p0395c17║   　谷響但 有應物之 音若呼之 即應無有處所可得
X30n0603_p0395c18║   　經言寶所在近不言方所者以 此也金剛 般若經
X30n0603_p0395c19║   　曰應無所住 而生其心若心有住 即為非住 釋者
X30n0603_p0395c20║   　曰若住 善法即是善法成就若住 惡法即是惡法
X30n0603_p0395c21║   　成就善惡之 法既各成就則 真心自應隱沒若不
X30n0603_p0395c22║   　住 一 切處則 真心顯露故經過險道止息化城之
X30n0603_p0395c23║   　眾方於自心之 外妄見息滅之 境作滅度想其可
X30n0603_p0395c24║   　以 語寶所在近之 旨哉問曰論稱化城一 品雖名
X30n0603_p0396a01║   　策發二 乘疲墮而說其實破序品如言執續未盡
X30n0603_p0396a02║   　之 義然何 意特於授記品之 後說之 耶曰一 佛乘
X30n0603_p0396a03║   　之 宗建於序品故眉間之 光 密示此宗無量義處
X30n0603_p0396a04║   　三昧顯說此宗夫密示顯說之 意既已傳然神頴
X30n0603_p0396a05║   　玅契者不可以 人人求之 故又方便 譬喻說之 既
X30n0603_p0396a06║   　已信 解授記則 是一 大事 因緣出現於世 者畢矣
X30n0603_p0396a07║   　而破如言之 執續未盡之 義次於其後固其所也
X30n0603_p0396a08║   　尚何 疑哉。
X30n0603_p0396a09║   　無盡居士論曰聲聞大弟子既授記於未來成佛
X30n0603_p0396a10║   　然過去現在佛以 何 為證佛即為說過去無量無
X30n0603_p0396a11║   　邊不可思議阿僧 祇劫 有佛名大通智勝我以 如
X30n0603_p0396a12║   　來知見力 故觀彼久 遠猶若今日偈言曰大通智
X30n0603_p0396a13║   　勝佛十劫 坐道場佛法不現前 不得成佛道何 也
X30n0603_p0396a14║   　十六 王子十方梵天請轉法輪佛雖許之 而說時
X30n0603_p0396a15║   　未至故佛法不現前 也初 轉法輪宣說四諦十二
X30n0603_p0396a16║   　因緣度六 百萬億 眾阿羅漢而已再 轉法輪千萬
X30n0603_p0396a17║   　恒沙眾於諸法不受亦得阿羅漢而已至十六 王
X30n0603_p0396a18║   　子出家作沙彌請佛為我等說阿耨多羅三藐三
X30n0603_p0396a19║   　菩提受請過二 萬劫 已乃說大乘經名玅法蓮華
X30n0603_p0396a20║   　經如恒河沙偈佛法現前 則 向之 十六 沙彌今謂
X30n0603_p0396a21║   　之 十六 菩薩已六 祖曰前 念後念及今念念念不
X30n0603_p0396a22║   　被愚迷染苟非弟子與師宿世 因緣正念常住 未
X30n0603_p0396a23║   　甞生滅則 何 以 植德本於沙界種善根於曩劫 猶
X30n0603_p0396a24║   　如今日也且釋迦文佛自大通智勝佛時出家教
X30n0603_p0396b01║   　化至此而後聲聞授記何 其悠久 也葢人之 貪著
X30n0603_p0396b02║   　未易遣拂厭苦則 欣慕欣慕則 著小法佛以 是故
X30n0603_p0396b03║   　說化城採寶之 喻先以 二 乘涅槃息其疲懈而終
X30n0603_p0396b04║   　示之 以 佛寶也然則 四諦十二 因緣者化城也息
X30n0603_p0396b05║   　於化城而得佛寶故偈曰是十六 王子皆得成佛
X30n0603_p0396b06║   　道法不妄起數不虗設通此則 通彼知喻則 知實
X30n0603_p0396b07║   　矣。
X30n0603_p0396b08║   
X30n0603_p0396b09║   玅法蓮華經合論卷第三
X30n0603_p0396b10║   
X30n0603_p0396b11║   　　　音釋
X30n0603_p0396b12║   　輜　(音緇)。　　　斷　(去聲)。　　　揣　(楚委切)。　　　穭　(音魯)。　　　畜　(凶 入 聲)。　　　瘉　(音愈)。　　　榍　(音屑)。　　　數　(上聲)。　　　語
X30n0603_p0396b13║   　　(去聲)。　　　悸　(奇寄切音忌心動 )。